9．以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具，军旅、田役、丧荒，亦如之。七事者，令百官府共其财用，治其施舍，听其治讼。
依据礼法，掌管祭祀、朝觐、会同事务，以及接待宾客时，约束警戒有关官吏保证具备一应物品，如有军事行动、田猎和徒役、死丧和灾荒的事，也是这样做。遇到上面七类事情，就命令有关官府供给财物用具；处理豁免徭役的问题，评断有关的陈请事项和争讼。
注释▾
俞樾云：“七事上文既明列其目，则但云‘令百官府共其财用’云云足矣，不必更斥之曰‘七事者’，全经亦无此例
孙诒让曰：“此治盖谓以事来咨辩，及有所陈诉、请求
原文▾
9．以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具〔1〕，军旅、田役、丧荒，亦如之。七事者〔2〕，令百官府共其财用〔3〕，治其施舍〔4〕，听其治讼〔5〕。
注释▾
〔1〕 “以法”至“戒具”：法，郑《注》曰：“谓其礼法也。”朝觐、会同：参见《大宰》注。会同，《春官·大宗伯》曰：“时见曰会，殷见曰同。”戒具，即《大宰》之“誓戒、具修”。
俞樾云：“七事上文既明列其目，则但云‘令百官府共其财用’云云足矣，不必更斥之曰‘七事者’，全经亦无此例
〔2〕 七事：指上文祭祀、朝觐、会同、宾客、军旅、田役、丧荒七件事。按，《周礼》旧本“七事”作“小事”
〔3〕 共：通“供”，供给。全书皆借“共”为“供”。
〔4〕 施舍：施，当为“弛”。《释文》引作“弛舍”，阮校曰：“凡经云‘施舍’，《注》皆读‘施’为‘弛’，此经不言‘读为’，盖经本作‘弛’字。”按，弛舍，谓豁免徭役。郑《注》曰：“施（弛）舍，不给役者。”即免除徭役者。据贾《疏》，“国中贵者、老者、疾者、服公事者”皆可免服役。
孙诒让曰：“此治盖谓以事来咨辩，及有所陈诉、请求
〔5〕 治讼：谓有所陈诉请求、争讼