大宗伯的职责，是掌管为王国建立对于天神、人鬼、地神的祭祀礼制，以辅佐王建立、安定天下各国。

用吉礼侍奉天下各国的人鬼、天神和地神。在祀天神开始请神降临时，用禋祀来祭祀昊天、上帝，用实柴来祭祀日、月、星、辰，用槱燎来祭祀司中、司命、风师、雨师。

用血祭的礼数来祭祀社稷、五祀、五岳，用埋沉的礼数来祭祀山林、川泽，用疈辜的礼数来祭祀四方众多小神。

用经过解割而煮熟的牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯香酒的礼数来祭祀先王，用馈食的礼数祭祀先王，春季用祠祭来祭祀先王，夏季用禴祭来祭祀先王，秋季用尝祭来祭祀先王，冬季用烝祭来祭祀先王。

用凶礼哀悼天下各国所遭遇的忧伤：用丧礼哀悼死亡者，用荒礼哀悼饥荒和疾疫流行，用吊礼哀悼水灾、火灾等灾祸，用禬礼哀悼被敌国战败的盟国，用恤礼哀悼遭受侵犯或有内乱的邻国。

用宾礼来使天下各邦国相亲附：诸侯春季朝王叫做朝，诸侯夏季朝王叫做宗，诸侯秋季朝王叫做觐，诸侯冬季朝王叫做遇，王将有征讨而无定期地会合诸侯叫做会，王在应巡守之年如没有巡狩，天下众诸侯国一齐来朝王叫做同，诸侯无定期地派卿前来慰问王叫做问，每十二年中有三年侯服诸侯来朝，而其他五服众诸侯派卿来探望王叫做视。

用军礼协同天下各国使服从中央：大军出征之礼，是用来利用民众的义勇之志；大校比以平均赋税之礼，是用来体恤民众的赋税负担；举行大田猎之礼，是为了检阅徒众以习兵练武；大兴劳役之礼，是为了任用民众的劳力；大规模勘定疆界之礼，是为了聚合民众。

用嘉礼来使民众相互亲善：用饮酒礼和食礼，来敦睦宗族兄弟相亲；用婚礼和冠礼，来使男女相亲相爱并使青年男女具有成人的品德性情；用宾射礼，来使故旧和朋友相亲昵；用飨礼和燕礼，来使四方朝聘的宾客相亲近；用赏赐祭祀社稷和宗庙祭肉之礼，来使同姓兄弟及异姓国家相亲近；用贺庆之礼，来使异姓国家相亲近。

用九等仪命，统一诸侯国的爵位贵贱。一命可以接受国君分派的职务进入仕途，再命可以接受国君所颁赐的命服，三命可以接受王朝的臣位，四命可以接受公所颁赐的祭器，五命可以由王赐予一则之地，六命可以赐予在采邑中自主选用官吏的权力，七命可以出封为侯伯之国的国君，八命可以被任命为一州的州牧，九命可以担任一方的方伯。

用玉制作成六种玉瑞，以区别五等诸侯的等级。王手执镇圭，公手执桓圭，侯手执信圭，伯手执躬圭，子手执谷璧，男手执蒲璧。

用禽兽作六种见面礼，以区别不同身份臣民的等级。孤手执兽皮裹饰的束帛作见面礼，卿手执羔羊作见面礼，大夫手执鹅作见面礼，士手执野鸡作见面礼，庶人手执鸭作见面礼，工商阶层手执鸡作见面礼。

用玉制作六种玉器，祭祀时用以进献天、地和东西南北四方之神。用苍璧进献天，用黄琮进献地，用青圭进献东方，用赤璋进献南方，用白琥进献西方，用玄璜进献北方。祭祀上述诸神时，都有牺牲和束帛，而牲、帛之色各依照该方所用玉器的颜色。

用动物性食物调剂人体内的阴气动起来，用教人适中的礼来防止阴气动得过分；用植物性食物调剂人体内的阳气静下来，用和谐的音乐来防止阳气动得过分。圣人制礼作乐，合聚天地之间化生的无生物，各种动物、植物，用来祭祀鬼神，和谐万民，用来得到所需的种种物品。

凡是祭祀大天神、大人鬼、大地神，要事先率领有关官吏占卜祭祀的日期，祭前三日重申对百官的告诫，祭祀前夕视察祭器、炊具的洗涤情况，前往视察行祼礼用的圭瓒，察看牺牲和烹煮牲体用的镬，亲手奉持盛黍稷用的玉敦，告诉大祝祭祀对象的美好称呼以便大祝作祝祷辞，预先演习王所当行的祭祀礼仪，等到正式祭礼时就提醒王并协助王行礼。如果王因故不参加...

遇到招待大宾客，就代王向宾客行祼礼。遇到诸侯朝觐王或王外出会同，就担任上相。遇到王、王后或太子的丧事，也是这样。遇到诸侯死于本国而王哭吊死去的诸侯时也是这样。王策命诸侯时，就导引被策命者进前受命。

国家有重大灾害，就旅祭上帝和望祀四方的名山大川。王分封诸侯，就事先告祭后土。

向各诸侯国、各采邑、各乡遂和公邑颁布所当遵循的祀典。并以天子的名义向邦国、都家、乡遂、公邑颁发祀典。