【原文】

6．凡乐，圜钟为宫〔1〕，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗〔2〕，孤竹之管〔3〕，云和之琴瑟〔4〕，《云门》之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之〔5〕，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣〔6〕。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓、灵鼗〔7〕，孙竹之管〔8〕，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。夏日至，于泽中之方丘奏之〔9〕，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽，路鼓、路鼗〔10〕，阴竹之管〔11〕，龙门之琴瑟〔12〕，《九德》之歌，《九韶》之舞〔13〕，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。

【注释】

〔1〕圜钟为宫：谓以圜钟律来定宫音的音高。圜钟，即夹钟也。孙诒让曰：“首用圜钟宫调，则中吕商，林钟角，无射徵，黄钟半律羽也。”下三句义放此。

〔2〕雷鼓、雷鼗（táo）：雷鼓，是一种八面鼓。鼗，一种长柄手摇的小鼓，两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。郑《注》曰：“雷鼓雷鼗，八面；灵鼓灵鼗，六面；路鼓路鼗，四面。”孙诒让曰：“胡彦升谓三鼓并止二面，未知是否。”

〔3〕孤竹之管：孤竹，据郑《注》，一种独生的竹。管，古乐器名，像笛，六孔，双管并吹。

〔4〕云和：郑《注》说是山名。

〔5〕圜丘：国都南郊祭天的圆形高丘。圆象征天。

〔6〕礼：谓向神进献玉。郑《注》曰：“先奏是乐以致其神，礼之以玉而祼焉。”

〔7〕灵鼓、灵鼗：据郑《注》，都是六面鼓。

〔8〕孙竹：段玉裁《周礼汉读考·春官》：“枝根谓根之横生者，《韩非·解老》所谓曼根，今俗所谓竹鞭是也。鞭所行之末生竹，曰孙竹。”据段氏说，是横生的竹根生出的小竹。

〔9〕泽中之方丘：前文“空桑”，郑《注》曰是山名。方丘，国都北郊祭地的方形高丘。方象地。贾《疏》曰：“言泽中方丘者，……因下以事地，故于泽中。……不可以水中设祭，故亦取自然之方丘，象地方故也。”

〔10〕路鼓、路鼗：据郑《注》，都是四面鼓。

〔11〕阴竹：郑《注》曰：“生于山北者。”

〔12〕龙门：郑《注》说是山名。在今陕西韩城和山西河津之间，黄河穿越其间。

〔13〕“《九德》之歌”两句：《九德》之歌，是歌颂六府三事功德的乐歌。郑司农曰：“《春秋传》所谓水、火、金、木、土、谷谓之六府，正德、利用、厚生谓之三事。六府三事谓之九功，九功之德皆可歌也，谓之九歌也。”古人或以为是禹时乐歌，用于宗庙大祭祀颂扬祖德。《九韶》，郑《注》曰：“当读为‘大韶’，字之误也。”

【翻译】

凡是舞乐，用圜钟律定宫音的音高，用黄钟律定角音的音高，用大蔟律定徵音的音高，用姑洗律定羽音的音高，为演奏定基调，敲响雷鼓、雷鼗，吹奏孤竹制成的管乐器，弹奏云和山上的木材制成的琴瑟，表演《云门》舞，冬至那天，在国都南郊的圜丘上演奏起来，如果舞乐演奏六遍，天神就会纷纷下降，这时候就可以向神进献玉，而行祭祀之礼了。凡是舞乐，用函钟律定宫音的音高，用大蔟律定角音的音高，用姑洗律定徵音的音高，用南宫律定羽音的音高，为演奏定基调，敲响灵鼓、灵鼗，吹奏孙竹制成的管乐器，弹奏空桑山上的木材制成的琴瑟，表演《咸池》舞，夏至那天，在国都北郊泽中的方丘上演奏起来，如果舞乐演奏八遍，地神就都会纷纷出来，这时候就可以向神进献玉，而行祭祀之礼了。凡是舞乐，用黄钟律定宫音的音高，用大吕律定角音的音高，用大蔟律定徵音的音高，用应钟律定羽音的音高，为演奏定基调，敲响路鼓、路鼗，吹奏阴竹制成的管乐器，弹奏龙门山的木材制成的琴瑟，唱起《九德》歌，表演《大韶》舞，在宗庙中演奏起来，如果舞乐演奏九遍，就会吸引祖先的神灵纷纷降临，这时候就可以向神灵进献玉，而行祭祀之礼了。