【原文】

14．祀五帝〔1〕，则掌百官之誓戒，与其具修〔2〕。前期十日，帅执事而卜日，遂戒〔3〕。及执事，视涤濯〔4〕。及纳亨，赞王牲事〔5〕。及祀之日〔6〕，赞玉币爵之事〔7〕。祀大神示亦如之〔8〕。享先王亦如之。赞玉几玉爵〔9〕。

【注释】

〔1〕祀五帝：五帝，谓五方帝，又称五色帝，指东方青（苍）帝，西方白帝，南方赤帝，北方黑帝，中央黄帝。

〔2〕“则掌百官”二句：誓戒，约束，警戒。具修，具，指供给祭器、祭品。修，指打扫祭祀场地。郑《注》曰：“具，所当共（供）。修，扫除粪洒。”

〔3〕“前期十日”三句：前期十日，提前十天。戒，告也。郑《注》曰：“又戒百官以始齐（斋）。”

〔4〕“及执事”二句：及，与，同。执事，有关官员，有关部门。郑《注》曰：“宗伯、大卜之属。”据郑《注》，视涤濯谓视察祭器是否洗涤干净，视涤濯时间在祭祀日前夕。

〔5〕“及纳亨（pēnɡ）”二句：纳亨，即纳牲，谓将祭祀用的牺牲牵至祭祀场所。按，凡大祭祀，王要亲自迎牲、牵牲而纳之于庭，以向神行“告杀”礼，即报告神将杀此牲，即所谓纳牲，然后宰杀、授亨人烹煮，是先纳牲，而后授亨，故通谓之纳亨。据郑《注》，纳亨在祭祀当天黎明进行。

〔6〕日：郑《注》曰：“旦明也。”

〔7〕赞玉币爵之事：玉币，用以礼神之物。币，谓皮帛。据郑《注》，玉、币（即束帛）皆为献神，爵则是向神献酒用的，玉和币的颜色皆如其所祭方帝之色（如祭东方之帝就用青色）。这三样东西都由大宰“执以从王，至而授之”，即所谓“赞玉币爵之事”。

〔8〕大神示（qí）：大神，谓至上神。按，《周礼》中至上神称为“昊天上帝”，或称为“上帝”、“天”或“大神”。示，同“祇”，谓地神。

〔9〕玉几玉爵：玉几，是供先王的神灵降临后凭依的小矮桌，玉爵，一种酒器，用以向神献酒。

【翻译】

王祭祀五帝时，掌管约束告诫百官以防失礼，以及周全具备祭器、祭品，保持祭祀场所整齐干净。举行祭祀前的第十天，要率领有关官员占卜祭祀时日的吉凶，占卜结果若吉利，就告诉百官开始斋戒。到祭祀的前夕，携同有关官员视察祭器、炊具是否洗涤干净。祭祀当天黎明王亲自牵牲行纳亨礼时，要跟在后面帮助。祭祀当天天大亮时，要帮助王拿着玉器、币帛和爵并适时递上。祭祀大神天神、地神时，也是这样。王祭祀列祖列宗时，也是这样。不同的是，还要帮助王放好让神凭依的玉几，当王亲酌献尸时把玉爵递上。