【原文】

3．天子圭中必〔1〕。四圭尺有二寸，以祀天〔2〕。大圭长三尺，杼上，终葵首〔3〕，天子服之〔4〕。土圭尺有五寸，以致日，以土地〔5〕。祼圭尺有二寸，有瓒〔6〕，以祀庙。琬圭九寸而缫，以象德〔7〕。琰圭九寸，判规〔8〕，以除慝，以易行〔9〕。

【注释】

〔1〕中必：必，假借作“縪”（bì），组也，即丝带，此指系圭的丝带，因系于圭的中央当腰处，故称中必。郑《注》曰：“谓以组约其中央，为执之以备失队（坠）。”

〔2〕“四圭尺有二寸”二句：各长尺二寸的四个圭，底部相对，中间隔以一璧，作为祀天之器（那志良《周礼考工记玉人新注》，台湾《大陆杂志》第29卷第1期，1964年7月）。四圭，玉器名，即《春官·典瑞》所谓“四圭有邸”（参见彼处第3节注）。戴震曰：“一邸而四圭，邸为璧，在中央，圭各长一尺二寸，在四面。”邸，根本，此指位于中央的璧。

〔3〕“大圭长三尺”三句：大圭，亦名珽，是天子插于腰间的玉笏。这是一种特大的圭，长三尺，宽三寸。形如一圭的上端又横一长方形的短玉，作为圭首，略似椎头形（参见《典瑞》第2节注）。杼（zhù），杀，削减，削薄。郑《注》曰：“杼，閷（shā）也。”谓此大圭的上端与圭首相接处的两边宽度各向里削减，故曰杼上。终葵首，即首如椎头。郑《注》曰：“终葵，椎也。为椎于其杼上，明无所屈也。”齐地方言，称椎为终葵。

〔4〕天子服之：即《典瑞》所谓“王晋大圭”，彼处郑司农《注》曰：“谓插于绅带之间。”服，佩用。

〔5〕“土圭”三句：土圭，玉名，是与表（高八尺）配合以测量地面表影之长的标准玉板，长一尺五寸，宽、厚及顶端与桓圭同。尺有五寸，按，《地官·大司徒》：“日至之景（影），尺有五寸，谓之地中。”意谓夏至正午影长一尺五寸的地方就是大地的中心。《玉人》此处长一尺五寸的土圭，正是测量地中的标准器。致日，测量日影。土地，测量土地。土，通“度”，度量，测量。参见《地官·大司徙》第7节注、《春官·典瑞》第4节注。按，英国科学史家李约瑟说：“采用土圭制度目的，在于克服原始度量衡制的混乱……在某种意义上说，它似乎就是现代铂制米原器之类量具的先声。”（李约瑟《中国科学技术史》中译本第四卷第一分册，科学出版社，1975年，第266页）

〔6〕“祼圭”二句：祼圭，是指用做瓒柄的圭，而以圭为柄的勺即名圭瓒，用于宗庙祭祀时舀取郁鬯以行祼礼。瓒，即古代祼祭时舀取郁鬯的玉勺。以圭为柄称圭瓒，以璋为柄称璋瓒，统称“玉瓒”。郑《注》曰：“瓒如盘，其柄用圭，有流前注。”瓒的前端有一便于倒出郁鬯的前突的小口，叫流。按，近年震旦博物馆入藏两件战国玉瓒，证明先秦时期确实有玉瓒存在（孙庆伟《周代祼礼的新证据——介绍震旦艺术博物馆新藏的两件战国玉瓒》，《文物》2005年第1期）。

〔7〕“琬圭”二句：琬圭，是一端或两端浑圆无棱角的圭，用于天子使臣传达王命以赏赐有德诸侯时所持，故曰“以象德”。郑《注》曰：“诸侯有德，王命赐之，使者执琬圭以致命焉。”其可能得名于《尚书·顾命》“弘璧琬琰”（夏鼐《商代玉器的分类、定名和用途》，《考古》1983年第5期）。缫，即缫藉，与玉大小相称的垫板，其外面画饰有色彩（参见《春官·典瑞》第2节注）。

〔8〕“琰圭”二句：琰（yǎn）圭，一种顶端三角形而两边向内凹作弧形的玉，长九寸，用于讨伐有恶行的诸侯时所执。判规，即谓顶端两边凹作弧形。判，半也。规之判，即为弧形。此外有异说：孙诒让释“规”为“瑑饰”即雕刻的凸纹；吴大澂《古玉图考》认为“其制上半作半月形”，那志良赞同吴说（《周礼考工记玉人图释》，那志良《古玉论文集》，台北“国立”故宫博物院，1983年出版）；或以为“盖言琰圭剡下，使圭首判离而成两脚规状也。”（蒋大沂《古玉兵杂考》，《中国文化研究汇刊》第2卷，1942年）

〔9〕“以除慝”二句：慝，邪恶，过失。郑《注》曰：“诸侯有为不义，使者征之，执以为瑞节也。除慝，诛恶逆也。易行，去烦苛。”易，改变，变易。

【翻译】

天子所执的圭中部要系上丝带。四圭的每一圭长一尺一寸，用以祭祀天。大圭长三尺，上端两侧向里宽度逐渐削减，而首部呈方椎形，天子插在腰间。土圭长一尺五寸，用以测量日影，计算夏至日期，度量土地。祼圭长一尺二寸，其前端有酌酒的勺，用以祭祀宗庙。琬圭长九寸而有彩色的垫板，使者执持以传达王命，赏赐给诸侯用以象征有德行。琰圭长九寸，其顶端尖角两侧向内凹作半规的弧形，下端刻有凸起的纹饰，用以作为奉王命诛逆除恶的凭证，以改易诸侯酷虐的恶行。