【原文】

4．璧羡度尺，好三寸，以为度〔1〕。圭璧五寸〔2〕，以祀日、月、星、辰〔3〕。璧、琮九寸〔4〕，诸侯以享天子〔5〕。谷圭七寸，天子以聘女〔6〕。

【注释】

〔1〕“璧羡度尺”三句：璧羡，指璧的外径。璧，平圆形中央有圆孔的玉器，是贵族朝聘、祭祀、丧葬用的礼器，亦为装饰品。羡，长。郑司农曰：“羡，径也。”璧的直径长一尺，可用作一尺的标准。好，璧中央的圆孔。度，标准。

〔2〕圭璧：一种特殊的玉器，形如从璧上伸出一圭，古代诸侯祭祀、朝会时用作符信（参见《春官·典瑞》第3节注）。一说，夏鼐以为当指圭、璧两物（夏鼐《商代玉器的分类、定名和用途》，《考古》1983年第5期）。

〔3〕星、辰：参见《春官·大宗伯》第2节注。

〔4〕璧、琮九寸，诸侯以享天子：琮，中为圆筒、外周四方的玉器。参见《春官·大宗伯》第12节注。九寸，是指璧的直径和琮外方之边长。诸侯，据孙诒让说，此处指上公。按，早期玉琮多刻有纹饰，殷商以后，多不刻纹饰。关于玉琮的涵义，异说纷纭：张光直以为琮兼具天（圆）地（方）特征，“是天地贯通的象征，也便是贯通天地的一项手段或法器。”（张光直《谈“琮”及其在中国古史上的意义》，《文物与考古论集》，文物出版社，1986年，第254页）；林巳奈夫以为琮是玉做的“主”，是宗庙中祭祀时请神明祖先的灵降临凭依之物；邓淑蘋以为琮在典礼中套于圆形木柱的上端，用作神祇或祖先的象征；邓氏后又提出圆璧应平放在直立的方琮之上端，璧象征天圆，琮象征地方（邓淑蘋《由“绝地天通”到“沟通天地”》，《故宫文物》第六卷第七期，1988年10月）。

〔5〕诸侯以享天子：享，进献，供献。

〔6〕“谷圭”二句：谷圭，一种刻饰有谷状纹饰的圭，长七寸，用于讲和或聘女所执（参见《春官·典瑞》第4节注）。谷，善。聘女，参见《地官·媒氏》第2节注。

【翻译】

璧的直径长为一尺，中央的圆孔直径三寸，用作一尺的长度标准。璧上伸出一圭的圭璧直径五寸，用以祭祀日、月、星、辰。璧的直径九寸，琮的边长九寸，是诸侯朝见时用以供献天子的。谷圭长七寸，天子用以向将迎娶的女方行聘礼。