【原文】

6．凡师、甸，用牲于社、宗〔1〕，则为位。类造上帝〔2〕，封于大神〔3〕。祭兵于山川，亦如之。凡师不功，则助牵主车〔4〕。凡四时之大甸猎，祭表貉〔5〕，则为位〔6〕。

【注释】

〔1〕社、宗：社即《小宗伯》中的“军社”，宗谓军中的迁庙神主。郑《注》曰：“社，军社也。宗，迁主也。”（参见《小宗伯》）

〔2〕类造上帝：类，一种祭祀祭名。造，即，就。郑《注》曰：“类礼，依郊祀（祭天礼）而为之者。”又曰：“造，犹即也。”贾《疏》谓与造门之造同。

〔3〕封于大神：郑《注》曰：“封，谓坛也。”大神，亦即上帝。

〔4〕助牵主车：郑《注》曰：“助大司马也。”按，《夏官·大司马》曰：“若师不功，则厌而奉主车。”故曰助大司马。

〔5〕祭表貉：立表举行貉祭。表，指练兵场上从南到北所立的四表（标杆）。据郑《注》，貉祭是军中之祭，在立表处祭祀始造军法之神（或曰蚩尤、黄帝），以鼓励士气。貉（mà），通“祃”。按，表貉之祭，当在最南第一表处。

〔6〕为位：谓设几筵以为神位。

【翻译】

凡是出师征伐或四时田猎，如果用牲祭祀军社和迁主，就设置神位。如果用类祭祭上帝，就封土筑坛以行礼祭祀上帝。为军事而告祭山川，也是这样。凡是军队战败，就协助大司马牵引载有迁庙神主的斋车。凡是四季的大田猎，在练兵场立表处举行貉祭，就设立神位。