【原文】

6．辨九拜，一曰稽首〔1〕，二曰顿首〔2〕，三曰空首〔3〕，四曰振动〔4〕，五曰吉拜〔5〕，六曰凶拜〔6〕，七曰奇拜〔7〕，八曰褒拜〔8〕，九曰肃拜〔9〕，以享、右祭祀〔10〕。

【注释】

〔1〕稽首：九拜之一。先拱手下地，而后叩头下地。为九拜最恭敬者，多为君臣之礼。秦蕙田《通考·吉礼六十二》引郑锷曰：“稽之为言久也，拜头至地，其留甚久，此拜之最重者也。”

〔2〕顿首：九拜之一，为男子之正拜。双膝跪地，拱手俯身，手、首、心三者平行，再下俯以首急遽叩地，至地即举。顿，击也。秦蕙田引郑锷曰：“顿之为言暂也，头虽叩地，顿而便起，不久留焉，此稍重者也。”段玉裁曰：“何以谓之头至手？既跪而拱手，而头俯至手，与心平，是之谓头至手。头不至于地，是以谓之空首，对稽首、顿首之头着地而言也。”

〔3〕空首：九拜之一。又叫拜。郑《注》曰：“拜头至手，所谓拜手也。”贾《疏》曰：“先以两手拱至地，乃头至手，是为空首也，以其头不至地，故名空首。”段玉裁《经韵楼集·释拜》曰：“何以谓之头至手也？……既跪而拱手，头俯至于手，与心平，是之谓头至手。头不至于地，是以《周礼》谓之空首。”

〔4〕振动：九拜之一。其说有四：郑司农以为，“以两手相系也”；郑玄以为，郑《注》曰：“战栗变动之拜”，即谓有所感动悚栗而拜；凌廷堪据杜子春注以为，“振动，即丧礼拜而后踊（顿足跳跃）也”；孙诒让以为，“疑即拜仪之应乐节者也。乐师教乐仪，云环拜以钟鼓为节，盖吉拜之最繁者，当与乐节相应，故有振动之仪。”姑从孙说。即与音乐节拍相应的拜礼。

〔5〕吉拜：谓尚左手之拜。孙诒让说，凡常时之拜皆尚左手，即左手放在右手上而拜。

〔6〕凶拜：谓尚右手之拜。孙诒让说，居丧时之拜，皆尚右手。

〔7〕奇拜：谓一拜。奇（jī），数目不成双的。段玉裁《释拜》曰：“谓一拜也。奇者，不耦也。凡经言拜，不言再拜者，皆谓一拜也。”

〔8〕褒拜：谓再拜以上之拜。褒，大也。黄以周曰：“古人行礼，多用一拜。其或再拜以加敬，三拜以示遍，皆为褒大之拜。”段玉裁《释拜》曰：“谓再拜以上也。褒者，大也，有所多大之辞也。”

〔9〕肃拜：九拜之一。屈膝跪地，双手下垂不至于地而头微俯。为妇人所行之常礼。段玉裁《释拜》曰：“妇人之拜也。”孙诒让曰：“盖跪而微俯其首，下其手，则首虽俯不至于手，手虽下不至地也。”按，对九拜的解释，异说颇多，此处仅略释以备参。

〔10〕以享、右祭祀：右，通“侑”，劝也，谓劝尸进食。郑《注》曰：“享，献也，谓朝献、馈献也。右，读为‘侑’，侑劝尸食而拜。”按，献，谓向尸献酒。王祭礼当九献，此处唯举二礼为例。所谓劝侑尸食，王祭礼，尸食十五饭（即一共吃十五口饭），当吃毕十一饭后，尸要“告饱”，祝要行拜礼侑食，劝尸继续吃饭，直至尸食足十五饭而止。贾《疏》曰：“此九拜不专为祭祀，而以祭祀结之者，祭祀事重，故举以言之。”

【翻译】

辨别九种跪拜的礼节：一是稽首，二是顿首，三是空首，四是振动，五是吉拜，六是凶拜，七是奇拜，八是褒拜，九是肃拜，用于祭祀祖宗进献祭品时向尸献酒和劝侑尸吃饭。