【原文】

4．掌国中之士治〔1〕，凡其戒令。掌摈士者〔2〕，膳其挚〔3〕。凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事。及赐爵〔4〕，呼昭穆而进之〔5〕；帅其属而割牲〔6〕，羞俎豆〔7〕。凡会同，作士从。宾客亦如之。作士适四方使，为介〔8〕。大丧，作士掌事，作六军之士执披〔9〕。凡士之有守者，令哭无去守。国有故，则致士而颁其守。

【注释】

〔1〕士治：士，谓命士。治，贾《疏》曰：“所有治功善恶皆掌之，以拟黜陟。”

〔2〕摈士：郑《注》曰：“告见初为士者于王也。”

〔3〕膳其挚：郑《注》曰：“膳者，入于王之膳人。”案膳人即膳夫，士之挚为雉。

〔4〕赐爵：即赐酒，指行旅酬礼。案凡祭祀，到向尸九献并进加爵（参见《天官·笾人》第1节）之后，就要开始行旅酬礼。旅，序也。凡参加祭祀的人，依尊卑次序递相酬酒，叫做旅酬。

〔5〕呼昭穆而进之：这是指向王的同姓之士赐酒时，士依昭穆之次进受酬酒。《礼记·祭统》云：“凡赐爵，昭为一，穆为一，昭与昭齿，穆与穆齿。”

〔6〕割牲：郑《注》曰：“制体也。”案制体，谓根据需要将牲体解割成七体或二十一体。

〔7〕俎豆：俎盛牲体，豆盛酱类，皆以享神。

〔8〕“作士”二句：郑《注》曰：“士使，谓自以王命使也。介，大夫之介也。”

〔9〕作六军之士执披：士，《注疏》本原误作“事”，据孙诒让校改。披，指拴系在柩车上棺柩两侧的帛带，参见《春官·丧祝》第1节。

【翻译】

掌管王都中士的任职情况，以及凡有关士的戒令。掌管引导初命为士的人入见王，把士所拿的挚交给膳夫。凡举行祭祀，掌管有关士的戒令，告教并协助他们行礼仪的事；到行旅酬礼向众人赐酒的时候，依照昭穆的次序呼唤士进前接受赐酒；率领下属而解割牲体，进献俎和豆。凡王前往与诸侯会同，就选派士做随从。王接见宾客时也这样做。以王命使士为使者出使四方，或做大夫使者的副手。有大丧，分派士掌理有关事项，并选派六军中的士执披。凡士有职守的，令他们哭而不离开职守。国家有变故，就召集士而分派他们职守。