【原文】

1．匠人建国〔1〕，水地以县〔2〕，置槷以县，视以景〔3〕。为规，识日出之景与日入之景〔4〕，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕〔5〕。

【注释】

〔1〕匠人建国：匠人，工匠名。孙诒让曰：“匠人盖木工而兼识版筑营造之法，故建国、营国、沟洫诸事，皆掌之也。”国，城邑，都城。

〔2〕水地以县：水地，以原始的水平仪测定地平。郑《注》曰：“于四角立植（标杆，柱），而县（悬）以水，望其高下，高下既定，乃为位而平地。”据郑《注》，当先在地的四角立标杆，然后“县以水”以测地之高下。测量地平是为了平出一块地以便测日影。县，悬线，下端悬有重物自由下垂的绳子，方向垂直于地面。又称线坠、铅垂线、垂球。按，凡是测景之地与建筑物基址，都要求水平。古人盖从“水静则平”得到启发，发明了“水地”法。商代已有以水平定地平之法。学者指出，“癸”字甲骨文中作“ ”形，象以水测平之水沟体系。“其测平之法为先挖直交之两条干沟成×形，再在沟之两端挖直交之小沟，遂成形，灌水其中，即可测地面之水平。故癸字本义即为‘测度水平’，为‘揆’字初义。故《说文》训：‘癸，冬时水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。’”（温少峰、袁庭栋《殷墟卜辞研究——科学技术篇》，四川省社会科学院出版社，1983年，第25页）从考古发现看，二十世纪二三十年代殷墟考古的第十三次发掘中，也曾经发现据推测是泥水匠用水测平的干沟与枝沟（李亚农《殷代社会生活》，载《欣然斋史论集》，上海人民出版社，1962年，第548—549页）。可见，商人已经掌握了以水定地平的原理。此节所载周代“水地以悬”法比商代的癸形水沟进步，可能是一种原始的水准仪。《隋书·天文志》讨论北魏永兴四年（412）晁崇、斛兰主持制造的“太史候部铁仪”的形制，云：“南北柱曲抱双规，东西柱直立，下有十字水平，以植四柱，十字以上，以龟负双规”。则“十字水平”应是底座上的十字形沟，灌上水以后用作底座的水平校正器。闻人军认为，《考工记》原始水准仪上承殷商十字水沟之遗制，下开铁制浑仪十字水平仪之先例，很可能也是一种“十字水平仪”。

〔3〕“置槷以县”二句：槷（niè），据郑《注》，通“臬”，表，标杆，古代立在地上测量日影用的竹木标杆（或石柱），一般高八尺。此标杆必须垂直于地面，故立柱之法，据贾《疏》说，是在标杆的四角及四面悬绳，即所谓“置槷以县”，所悬之绳皆附于杆，就说明标杆垂直，就可据以测日影了，以便进而确定四方方向。景，同“影”。

〔4〕“为规”二句：为规，画圆，江永说，即以所树臬为圆心画圆。规，圆。识，记，标志，画上记号。识日出之景与日入之景，此谓记测东西方向之法。日出时，臬影投向西而略偏北（因中国在赤道北），与圆相交，在相交处做一记号，即“识日出之景”；日落时臬影投向东而略偏北，与圆相交，在相交处做一记号，即“识日入之景”。然后将圆上两个相交点连成一条直线，再过圆心（即树臬处）作一条直线与之平行，此直线两端便指向正东西方向。

〔5〕“昼参诸日中之景”三句：日中之景，按，日中之影最短，可测出正南正北。郑《注》曰：“日中之景，最短者也。极星，谓北辰。”正，检验，验证，测定。按，中国在赤道北，故日中的臬影不仅最短，且指向正北方，与南北方向线重合，由此便可确定正南北方向。极星，即北极星，或称北辰，位在正北，从地球上看其位置几乎不变，故夜间参考北极星，亦可辨别确定正南北方向。正朝夕，即定东西方向线。朝夕，东为朝，西为夕，也包括南北。贾《疏》曰：“即东西也。”按，据日出与日入之影已测定东西方向，则南北亦定。参考日中之影及北极星，是为进一步确定南北方向，南北既定，则东西亦定。

【翻译】

匠人建造都城，应用立柱悬水法测量出地平，设置垂直的标杆，以悬绳校直，用以观察日影辨别方向。以所树标杆为圆心画一个圆，分别记下来日出、日落时标杆在圆上的杆影，这样来确定东西方向。白天参考正中午时的杆影，夜里考察北极星的方位，以此方法来测定正东西和正南北的方向。