【原文】

2．以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数〔1〕，辨其山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之名物〔2〕，而辨其邦国都鄙之数〔3〕，制其畿疆而沟封之〔4〕，设其社稷之 [缺字] 而树之田主〔5〕，各以其野之所宜木〔6〕，遂以名其社与其野〔7〕。

【注释】

〔1〕九州之地域广轮：郑《注》曰：“九州，扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并也。”（参见《夏官·职方氏》）广，指东西的宽度。轮，指南北的长度。贾《疏》引马融曰：“东西为广，南北为轮。”

〔2〕山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰之名物：坟，水边高起的涯地。衍，低下平坦的土地。坟，水边，水涯。原隰（xí），高地之广而平者谓之原，低湿的土地谓之隰。名物，指上文十种土地的名称及所生之物。郑《注》曰：“积石曰山，竹木曰林，注渎曰川，水钟曰泽，土高曰丘，大阜曰陵，水崖曰坟，下平曰衍，高平曰原，下湿曰隰。名物者，十等之名与所生之物。”

〔3〕而辨其邦国都鄙之数：邦国，指诸侯国。都鄙，即王畿内的采邑。

〔4〕制其畿疆而沟封之：畿疆，王国的边界和诸侯国的边界。王直辖领土方千里，谓之王畿，简称畿。封，修筑低矮土墙以为边墙。郑《注》曰：“起土界也。”

〔5〕设其社稷之壝而树之田主：社稷，社神和田神（谷神）。田主，社稷之主。主，指神所凭依之树。古人认为，神喜欢凭依茂密的树木，故有社稷处一定种大树。据郑《注》，社神名后土，稷神名田正。壝（wěi），本指社稷坛周围土筑的矮墙；此为坛及矮墙的总称。即郑《注》所谓“堳埒（méi liè）”。贾《疏》曰：“以壝在坛之四面为之，明中有坛可知。”田主，即后土、田正二神所依之树。《朱子语类》卷二十五《哀公问宰我章》曰：“看古人意思，只是以树为社主，使神依焉，如今人说神树之类。”惠士奇曰：“盖木之茂者神所凭，故古之社稷恒依树木。”

〔6〕野：土地。

〔7〕遂以名其社与其野：指社、野的名称，由田主所树之木的名称而定。郑《注》曰：“若以松为社，则名松社之野。”按，《庄子·人间世》说齐国有栎社，亦以木名社之例。

【翻译】

根据天下土地的地图，可以周遍地知晓九州地域位置、面积数目；可以辨别各地的山、林、川、泽、丘、陵、坟、衍、原、隰的名称，以及这些地方所出产的物品；根据天下土地的地图，还可以清楚辨别天下的诸侯国和王畿内的采邑数，进而划定各国的畿疆而挖沟筑墙以为界；根据天下土地的地图，设立各国社稷的壝坛，而以树作为田主，各自种上当地田野土质适宜生长的树木作为田主，于是就用某种树木的名称，称呼相应的社和田野的名称。