【原文】

5．凡六乐者，一变而致羽物〔1〕，及川泽之示；再变而致臝物，及山林之示；三变而致鳞物〔2〕，及丘陵之示；四变而致毛物，及坟衍之示〔3〕；五变而致介物，及土示；六变而致象物〔4〕，及天神。

【注释】

〔1〕一变而致羽物：变，郑《注》曰：“犹更也，乐成则更奏也。”意谓演奏一遍后从头再来。致，谓感召而使之来。羽物，及下文臝物、鳞物、毛物、介物等五类动物，参见《地官·大司徒》。

〔2〕致：《注疏》本误刻作“示”。

〔3〕坟衍：指水边高地及低下平坦之地。贾《疏》曰：“水涯曰坟，下平曰衍。”

〔4〕象物：指龙、凤、龟、麟等四灵。郑《注》曰：“象物，有象在天，所谓四灵者。天地之神，四灵之知，非德至和则不至。《礼运》曰：何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。”按，有象在天，谓龙、风、龟分别像二十八宿中的青龙、朱崔、玄武；孙诒让曰：“惟麟无所属。”一说，白虎七宿盖为麟。（《十三经辞典·周礼卷》，页308）

【翻译】

上述六种舞乐，演奏一遍就招致有羽毛的动物，以及川泽之神；演奏两遍就招致毛短浅的兽类动物，以及山林之神；演奏三遍就招致有鳞甲的鱼类动物，以及丘陵之神；演奏四遍就招致毛细密的动物，以及坟衍之神；演奏五遍就招致有甲壳的动物，以及土神；演奏六遍就招致龙凤龟麟，以及天神。