【原文】

4．乃分乐而序之〔1〕，以祭，以享，以祀。乃奏黄钟，歌大吕〔2〕，舞《云门》，以祀天神；乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》〔3〕，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟〔4〕，舞《大夏》，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕〔5〕，舞《大濩》，以享先妣〔6〕；乃奏无射，歌夹钟，舞《大武》，以享先祖〔7〕。凡六乐者，文之以五声，播之以八音〔8〕。

【注释】

〔1〕分乐而序之：贾《疏》曰：“上总云六舞，今分此六代之舞，尊者用前代，卑者用后代，使尊卑有序，故云序。”

〔2〕奏黄钟，歌大吕：孙诒让曰：“经凡以‘奏’与‘歌’对文者，奏，并谓金奏；歌，并谓升歌。奏以《九夏》，歌则以三百篇之《诗》。”“奏黄钟者，击钟磬等以黄钟宫起调毕曲；歌大吕者，歌《诗》等以大吕宫起调毕曲。”按：凡言奏，并在堂下；凡言歌，并在堂上。崔灵恩曰：“奏黄钟者，用黄钟为调；歌大吕者，用大吕为调。奏者谓堂下四悬，歌者谓堂上所歌。”徐养原曰：“六歌六奏，盖皆宫调也。”此谓奏，谓演奏堂下庭中四面所悬的钟磬等，其调式则是黄钟宫（即用黄钟律来定宫音的音高）；所谓歌，即升歌，即乐人升堂而歌，歌的调式则是大吕宫（即用大吕律来定宫音的音高）。下文奏某、歌某，义皆放此。

〔3〕《咸池》：即《大咸》。

〔4〕函钟：即林钟。

〔5〕小吕：即中吕。

〔6〕先妣：郑《注》曰：“姜嫄也。姜嫄履大人迹，感神灵而生后稷，是周之先母也。”按，姜嫄是周人祖先后稷之母，其传说见《诗·大雅·生民》。

〔7〕先祖：祖先。郑《注》曰：“先王、先公。”

〔8〕“凡六乐者”三句：郑《注》曰：“六者，言其均，皆待五声、八音乃成也。播之言被也。”按，均谓调式。文、播（被），皆调和、协调、配合义。

【翻译】

于是分别演奏六代的乐舞而依尊卑顺序排列先后，用以祭地祇，享人鬼，祀天神。钟磬演奏黄钟宫调式的乐曲，用大吕宫调式歌唱，跳起《云门》舞，用来祭祀天神；钟磬演奏大蔟宫调式的乐曲，用应钟宫的调式歌唱，跳起《咸池》舞，用来祭祀地神；钟磬演奏姑洗宫调式的乐曲，用南吕宫的调式歌唱，跳起《大韶》舞，用来祭祀四方名山大川；钟磬演奏蕤宾宫调式的乐曲，用函钟宫的调式歌唱，跳起《大夏》舞，用来祭祀山川；钟磬演奏夷则宫调式的乐曲，用中吕宫的调式歌唱，跳起《大濩》舞，用来祭祀国母姜嫄；钟磬演奏无射宫调式的乐曲，用夹钟宫的调式歌唱，跳起《大武》舞，用来祭祀先王、先公。所有六种调式的舞乐，在表演时都要用五声、八音来相协调。