【原文】

2．凡祭祀共其享牛、求牛〔1〕，以授职人而刍之〔2〕。凡宾客之事〔3〕，共其牢礼、积、膳之牛〔4〕。飨、食、宾射〔5〕，共其膳羞之牛〔6〕。军事，共其槁牛〔7〕。丧事，共其奠牛〔8〕。凡会同、军旅、行役〔9〕，共其兵车之牛，与其牵徬〔10〕，以载公任器〔11〕。

【注释】

〔1〕享牛、求牛：享牛，挑选出来用于正祭以献给神灵的牛。求牛，祭祀前三天，王将符合祭祀要求的牛挑选出来，并占卜此牛用于祭祀是否吉利，谓之求牛。郑《注》曰：“享，献也。献神之牛，谓所以祭者也。求，终也。终事之牛，谓所以绎者也。”此言求牛为用于绎祭以终事的牛。绎，祭名，祭之明日又祭，谓之绎祭。祭祀至绎祭而终，故称求牛为“终事之牛”。

〔2〕授职人而刍之：职，通“樴”，即木桩。郑《注》曰：“职读为樴。樴谓之杙（木桩），可以系牛。”是职人即系养牛的人。刍，本指喂牲口的草，此指用草喂养牲口。

〔3〕宾客：据贾《疏》，指来朝的诸侯，或来聘之臣。

〔4〕牢礼、积、膳：牢礼，郑《注》曰：“飧饔也。”（参见《天官·外饔》注）。积，即委积，是供宾客道路所用之牢米薪刍，包括牲。膳，郑《注》曰：“所以间礼宾客。”即在宾客留住期间宴飨宾客。

〔5〕飨、食、宾射：飨，谓飨礼，是一种用酒食款待宾客之礼。食，谓食礼，亦是一种款待宾客之礼，《仪礼·公食大夫礼》记诸侯食礼，可参阅。宾射，是天子与来朝诸侯，或诸侯相朝聘所举行的射礼，据贾《疏》，天子、诸侯行射礼前皆先行燕礼，故需用牛牲。按，《仪礼·燕礼》记诸侯燕礼之仪节，可参阅。

〔6〕膳羞：即羞膳。膳指正馔所上的牲肉。郑《注》曰：“羞，进也，所进宾之膳。”

〔7〕槁牛：槁，通“犒”，犒劳。郑司农曰：“犒师之牛。”

〔8〕奠牛：奠，丧事中未葬前的祭祀叫奠。方苞《集注》曰：“丧所荐馈曰奠。”

〔9〕行役：此指王巡守。贾《疏》曰：“会同、军旅兼言行役，谓王行巡守皆六军从也。”

〔10〕“共其兵车之牛”二句：车，《注疏》本原误刻作“军”。兵车，据贾《疏》，此指牛拉的运载辎重的大车，牛人当供其牛。牵徬，郑《注》曰：“在辕外挽牛也。”

〔11〕任：郑《注》曰：“犹用也。”

【翻译】

凡是祭祀供给所需的享牛和求牛，然后把它们交给职人饲养。凡有招待宾客的事，供给为宾客设便宴或馈饔饩、赠送道路之资以及宴请宾客所用的牛。王举行飨礼、食礼或宾射礼，都供给进献宴席上膳食所需的牛。遇到军事行动，供给犒劳将士所需的牛。遇到丧事，供给殷奠、遣奠所需的牛。凡是王与诸侯会同、出兵征伐、巡守，供给为兵车驾辕的牛，并在辕外协助牵牛，用以运载公用的器物。