【原文】

12．大师，宜于社〔1〕，造于祖〔2〕，设军社〔3〕，类上帝，国将有事于四望〔4〕，及军归献于社，则前祝〔5〕。

【注释】

〔1〕宜：祭名，或是祈求适宜之祭。其详不可考。《尔雅·释天》曰：“起大事，动大众，必先有事乎社而出，谓之宜。”《尔雅》此句邢昺疏：“言国家起发军旅之大事，以兴动其大众，必先有祭祀于此社而后出行，其祭之名谓之为宜。”按，刘信芳怀疑近期楚地出土文献中的“祷”（《包山楚简》200、《望山楚简》一112、119）、“宜祷”（《望山楚简》一50）、“弋祷”（《葛陵箭》乙四82）等，与古代“宜”祭相类，云：“祷，疾病祈祷之仪，仅见于楚出土文字资料，祭主多为先祖，祭品多为特牲。”可参考。（刘信芳《楚系简帛释例》，页258）

〔2〕造：及下文类，皆祭名。

〔3〕设军社：参见《小宗伯》注。

〔4〕有事：谓祭祀。

〔5〕前祝：郑《注》曰：“大祝居前，先以祝辞告之。”

【翻译】

王亲征，要用宜祭祭祀社神，用造祭祭祀祖先，在军中设立军社，并要用类祭祭祀上帝，国家将要祭祀四方名山大川，以及军队出征凯旋向社神献捷时，就要在祭祀神灵前先致以祝告辞。